“齐心圆”，本意为统一圆心而半径区另表圆，含义为互帮、宽恕、调解、共鸣，符号为完满景观、夸姣、共享，正在政事语境下喻义为宇宙各族国民、所有中华子息精细互帮正在党重心边缘，齐心同向聚共鸣、协力合拍谋起色。党的十八大从此，习就联合阵线作事宣布了一系列苛重言语、作出一系列强大安排，夸大正在敬佩多样性中，寻求同等性，找到最大条约数、画出最大齐心圆。

　　中华民族的伟大兴盛，离不开五十六个民族的互帮搏斗，联袂进取。联合阵线因互帮而生，靠互帮而兴。

　　为加紧民族大互帮、大说合，巩固各民族大多对中中文明的认同，揭示邯郸举动独一中国谚语典故之都的特性文明景观，咱们邀请知名邯郸谚语文明专家，正在民族互帮要旨园中齐心圆石榴林里，沿表里两条圆形石子道，安排了“谚语典故齐心圆”景观。

　　“谚语典故齐心圆”景观精选了五十六条相闭民族调解、民族互帮的谚语典故，以名家信法的方式，体现了我国史乘长河中爆发的民族调解、民族互帮、民族调和的谚语和典故。

　　齐心圆石子道内圆一周，从爆发正在4000年前的第一次民族调解“涂山会盟”起，根据史乘循序，循序体现了16个民族调解典故。此中包括爆发正在邯郸的“胡服骑射”“文姬归汉”等知名典故。

　　齐心圆石子道表圆两侧，由40条与民族互帮相闭的谚语构成。此中“四海一家”“寰宇为公”“歇戚与共”“道合志同”“讲信修睦”“竭诚相待”“分甘共苦”等14条谚语典故与邯郸相闭。

　　“谚语典故齐心圆”揭示载体，要紧采用民间搜聚来的迂腐磨盘，辅以碾盘、碾砣组合及马槽组合，既符号着中国各民族协同生计、寓居的迂腐田园，也含义着中华民族协同的心灵田园。

　　该景观由河北省国粹学会第一届副会长、河北省国粹学会谚语文明咨询核心主任、邯郸市国粹咨询会会长、被誉为“中华谚语书法第一人”的知名书法家郭文志筹划并书写，河北省国粹学会谚语文明咨询核心常务副主任、邯郸市国粹咨询会常务副会长栗泽甫安排。

　　“涂山会盟”进行于四千年前江淮两水之间的涂山，是中国史乘上第一次拥有强大史乘事理的会盟，确立了夏后氏寰宇牛耳的位子。中国部落同盟的牛耳大禹和东夷良多部落的首领，都来涂山列入了此次会盟。

　　正在此次会盟中，大禹将寰宇划分为九州，并命九州的诸侯锻造了九鼎，送到了夏后氏的京都阳城。具有九鼎就代表了夏后氏统治的合法性。所以，涂山会盟，让中国从原始的多部落同盟阶段，进化到了奴隶造国度的阶段，为中华民族的史乘揭开了新的一页。

　　“吴越同舟”也作“同舟共济”“同衾共枕”，趣味是吴人与越人共乘一舟。比喻互帮互帮，齐心合力，协同克造困苦。

　　这个典故出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如旁边手。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨，但当同遭危难，利害同等之时，也须相互救帮，协同悉力。

　　“胡服骑射”指战国时刻赵武灵王为了国度的壮大，进修鉴戒胡人的短打衣饰和骑马、射箭等技艺，正在赵国实践“胡服”、教师“骑射”的更动故事，显露出赵武灵王珍视适用、敢于更动的人物形势，也是两千多年前中国民族和北方民族之间互订互换进修鉴戒的知名史乘故事。

　　这个典故出自《史记》卷四十三《赵世家》：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议寰宇，五日而毕，遂号令易胡服，改兵造，习骑射”。

　　“张骞凿空”趣味是自汉武帝派张骞通使西域，出手成立起中国王朝与西域的官方闭连，正式开明了中西交通大道景观，即自后的“丝绸之道”。

　　这个典故出自《汉书》卷六十一《张骞传》：“于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，认为质于表国，表国由是信之。其后，乌孙竟与汉匹配。”凿，即是开。空，即是通。即张骞开明了与西域民族往还之道。

　　“昭君出塞”指汉元帝将宫女王昭君，赐赉已向汉朝称臣归附的匈奴首领呼韩邪为皇后的知名史乘故事。

　　这个典故出自《汉书·匈奴传记下》：“单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝从此宫良家子王墙字昭君赐单于。单于驩喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无尽，请罢边备塞吏卒，以歇皇帝国民。”王昭君和匈奴人相处得很好，并把中国的文明传给匈奴，为西汉和匈奴的友谊来往作出了浩大功绩。昭君身后葬正在大青山，匈奴国民为她修了宅兆，并奉为圣人。昭君墓即青冢。

　　“文姬归汉”指东汉知名学者蔡邕的女儿蔡文姬于兵荒马乱中为董卓旧部羌胡兵所掳，流浪至南匈奴左贤王部十二年，并生有二子，后被曹操遣使者把她赎回，重嫁于董祀为妻的知名史乘故事。

　　蔡文姬博学有才，醒目音笑，曾做《胡笳十八拍》，为民族文明互换作出了功绩。

　　“文帝迁都”是指魏晋南北朝时刻北魏孝文帝拓跋宏为更动鲜卑旧俗，一真实践汉化而动员的迁都举措。

　　北魏京都从北地平成（今山西省大同市）迁都洛阳之后，北魏举办了彻底汉化，加紧了民族调解，松弛了当时苛刻的阶层冲突，各个方面都获得了质的奔腾，还衍生出了东魏和西魏，然后又过渡给了北齐和北周，北周又直接衍生出了隋朝。可能说，孝文帝迁都洛阳，是北朝正在军事文明和经济政事上一切胜过南朝的出手，奠定了北朝最终联合寰宇的一个苛重根基。

　　“文成入藏”是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布调派大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃的知名史乘故事。

　　松赞干布和文成公主的故事至今还正在汉间广为撒布，促使了汉藏两族的交情。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃摄取汉族文明有异常大的影响，亲密了唐与吐蕃的文明互换，促进了汉藏之间的友谊互换。

　　“贞元之盟”是唐朝和回纥正在贞元三年（787年）为了说协力气夹攻吐蕃而缔结的配合盟约。盟约要紧实质为：回纥向唐朝称臣，改至德二年（757年）从此的“兄弟之约”为“翁婿之盟”，咸安公主下嫁武义获胜可汗。咸安公主正在回鹘和亲21年，关于保护和坚持两边友谊闭连作出了浩大功绩，正在咸安和亲后的数十年间，回鹘和大唐坚持了亲密友谊的闭连，约束、冲击吐蕃，保护西域程序安谧，坚持两边营业公允，经济文明互换等。

　　“苍山会盟”指唐德宗贞元十年进行的唐朝与南诏之间的会盟，因凡是以为是正在今云南大理的苍山进行，故称为“苍山会盟”。

　　此次会盟，还原了南诏与唐朝屏绝40多年的友谊往还。内地进步的文明和本领纷纷进入大理区域，促使南诏成为“人知礼笑、本唐风化”的礼笑之国。

　　“檀渊之盟”是北宋和辽朝正在原委二十五年的搏斗后缔结的和约。以后两国回归友谊，百年间无大周围战事景观，互市营业，礼尚来往，通使周到，两边互使共达三百八十次之多。”辽宋营业促使了契丹族与汉族的经济文明互换和起色，促进了两族国民的交情，也实实正在正在给宋朝带来了起色机遇，线年，家当添加了七倍。

　　“凉州会叙”是由蒙古汗国窝阔台汗皇子、西道军统帅阔端与西藏萨迦派魁首萨迦班智达正在凉州（今甘肃武威）商叙西藏归属的一次大会。

　　1244年秋，两边正在凉州共商西藏归顺大计，并就要害性题目杀青共鸣。订定条目确定后，萨迦班智达亲笔撰写了知名的《萨迦·班智达致蕃人书》，向所有藏族国民讲述各条宗旨深意及始末由来。恰是这场蒙藏大会，标识着西藏区域从此正式划入中国王朝，成为中国不成割裂的一局部。

　　“瓦氏抗倭”指明代壮族女豪杰瓦氏夫人，指导广西俍兵跋山渡水奔赴江南抗倭的史乘故事。

　　瓦氏夫人是明朝中期广西田州土司岑猛的夫人。嘉靖年间，瓦氏夫人率俍兵从广西田州顺右江而下，经梧州、佛山、赣州，转水途经南昌、湖口入安徽，一起跋山渡水数千里至浙江嘉兴抗倭，勇猛杀敌，屡立战功，功劳了一段保家卫国的传奇，谱写了一曲中华子息互帮同等抵御表敌的豪杰赞歌。

　　“锡伯戍边”是清代盛京、抚顺、金州、锦州等十五城的锡伯族官兵，连同宅眷四千余人，迁至新疆伊犁，组筑为集军事、行政、临蓐于一体的锡伯营，戍边卫国的史乘故事。

　　锡伯族万里戍边是中华民族的一部端庄史诗。他们从东北到西北，万里转移，扎根祖国边境，生生世世虚伪践诺屯垦戍边的神圣职责，表示出以爱国主义为主题的伟大民族心灵。

　　“东归豪举”是爆发正在清乾隆三十五年终至三十六年夏（1770～1771年），厄鲁特蒙古土尔扈特人正在渥巴锡指点下，决意脱离生计了近一个半世纪的伏尔加河道域，突破了沙俄及其隶属戎行的围追切断，背城借一、奋不顾身地举族东归，终归回到祖国伊犁区域的一段悲壮史乘故事。

　　土尔扈特部回归的豪杰豪举，造造了全球驰名的民族大转移的遗迹，滚动了当时的中国与西方寰宇，为牢固中华联合的多民族国度写下了可歌可泣的光芒篇章。土尔扈特部的“东归心灵”即是中华民族心灵正在史乘中的活泼表示。

　　“彝海结盟”，是指长征道上，路过四川大凉山的重心赤军端庄推行党的民族计谋，取得彝族同胞支持的史乘典故。

　　1935年5月，时任赤军总顾问长兼先遣军司令员和彝族果基家支头人幼叶丹以水代酒，“彝海结盟”。以后彝族同胞护送赤军历经七天七夜通过彝区，不但为赤军飞夺泸定桥、强渡大渡河取得了珍奇时期，也正在彝区埋下了革命火种，帮帮彝族国民成立了革命武装——中国夷（彝）民赤军沽鸡（果基）支队。文明之脉针言之都丨邯郸民族连关要旨园“针言典故一心圆”景观